不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫为什么懂手机的人都不用华为中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：为什么懂手机的人都不用华为

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群为什么懂手机的人都不用华为(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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