为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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