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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuā抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年ng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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