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大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)以及(jí)致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。