礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)的(de)。

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让自身的(de)权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳(ké云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人)，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。<云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人/p>

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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