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远则(zé)怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén),小(xiǎo)人(rén)则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难(nán)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén),小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多(duō)抨击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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