夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖23岁属什么生肖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样23岁属什么生肖的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 23岁属什么生肖