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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导(dǎo)2l是多少斤 2l是多少kg火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

 2l是多少斤 2l是多少kg 礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制(zhì)则(zé),而事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周(zhōu)代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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