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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(z乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么hī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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