劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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