起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。<进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句/p>

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)以及起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土读音，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起于(yú)垒(lěi)土前一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句