不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)以及不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗时句式是(shì)什么等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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