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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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