提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐(jià五的大写是什么n)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他们为了获(hu五的大写是什么ò)取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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