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  春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;

  一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(河南郸(dān)城县)人;

  一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人(rén)。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧,他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个说法得虎头是什么奢侈品牌,老虎头是什么奢侈品牌到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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  鬼(guǐ)谷子(zi)的影响:

  鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo),而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道,用(yòng)以修心修(xiū)身。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì),涵养精(jīng)神。

  后(hòu)四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外(wài),如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

  纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo),其(qí)指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

  因此(cǐ),历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少,而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

  其实外交战术之得益与(yǔ)否,关系国家之安危兴衰;

  而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng),则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

  即使在(zài)日(rì)常生活中,言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

  当年苏(sū)秦(虎头是什么奢侈品牌,老虎头是什么奢侈品牌qín)凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵(zòng)六国,配(pèi)六(liù)国相印(yìn),统领六(liù)国共同抗秦,显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人?

  春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(河北(běi)临漳)人;一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。

  明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng),楚人(rén)也”。

  这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

  根据史料(liào)可知,鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì),在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

  有十(shí)余处地方,比(bǐ)如:陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县,河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳,山东(dōng)的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让北的(de)当阳,浙昌拍局江(jiāng)的宁波,甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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