夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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