转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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