盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年轻人喜欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易(yì)留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容gè)地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到(dào)的女星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人(rén)情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有(yǒu)着各(gè)自(zì)的(de)宗教(jiào)信仰和习俗，他们(men)说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都(dōu)是无(wú)神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合的社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容(de)人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了(le)素(sù)食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利(lì)于(yú)家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人(rén)和(hé)内(nèi)陆人(rén)结婚的(de)最大因素(sù)还是文化差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在(zài)文化差异巨大的(de)环(huán)境中(zhōng)成长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了(le)另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能力(lì)，也难(nán)过(guò)女方父母那一(yī)关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容