人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。<敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思/p>

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(sh敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思āo)七

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