提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

<开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑strong>湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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