天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(s莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义hì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(ná莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义n)子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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