庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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