黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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