劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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