生乎吾(w迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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