本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃的。

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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jì将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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