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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并(bìn不拘于时句式类型，不拘于时句式还原g)逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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