日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(sh朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思uō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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