黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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