在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东(d亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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