日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(h发字有几画，发字有几画五行什么é)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(发字有几画，发字有几画五行什么zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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