日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

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蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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