星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？u)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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