在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(分压公式是什么，分压公式是什么意思huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也(y分压公式是什么，分压公式是什么意思ě)体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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