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　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题，小编劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼阳，吾劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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