徙木立信(xìn)的(de)故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么是“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生(shēng)非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门(mén)的(de)就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利(lì)国福民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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