转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式n)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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