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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(gǎn)知的形态与内容。改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁p>

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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