生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。<六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思/p>

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(z六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思ài)市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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