十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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