日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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