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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，嗤笑的意思并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心嗤笑的意思苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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