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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这(zhè)句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wé什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级i)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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