盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的审美也因为各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人(rén)情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为(wèi)这里是个(gè)多民(mín)族聚(jù)集的地区，不同的民(mín)族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长的环境和接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗教文(wén)化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面，作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出除了(le)素食(shí)主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一(yī)日三餐不可(kě)或(huò)缺(quē)的(de)食物(wù)，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作(zuò)为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方(fāng)要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多(duō)不容易(yì)的(de)事情？短时(shí)间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着(zh作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出e)长大(dà)的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父母那(nà)一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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