提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大(dà)山卖(mài)得(dé)高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(z破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗ài)游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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