日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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