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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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