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元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾子(zi)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。