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　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里(lǐ)提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调(diào)学(xué)习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而(ér)不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地(dì)下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张，批(pī)评(píng)别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人(rén)的意志(zhì)为转移(yí)，但人(rén)们可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重要(yào)意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(j抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思iā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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