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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方可”的意(yì)思是(shì):生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化,但否认了(le)相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

  意思(sī)是:万事万物正在不断地(dì)出生成长,也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论海南岛的面积多大,人口有多少人,海南岛的面积多大,人口有多少》:“方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de),与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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